深夜闲谈，列夫·托尔斯泰欲言又止，“我们来到一座城市，不正是凭借几座尖塔来辨识的吗？后日离开了，能记起的，便也只有那几座尖塔。”

木心先生写下批语：“历史是长的，地图是平的，而天才，抑或智慧是尖的。”

古希腊的厄多斯信徒们坚称：“智慧是神赐的福祉，只可遇，不可求。”

我却对此颇有微词，智慧，从不能与天赋、才华轻易划上等号，它势必承载着时光、年华的历史痕迹。心灵清明过后的沉淀，才可能称之为智慧。它无所谓天赋，而是种经验、境界与能力，历经了困厄的考验过后，才得幸存。

古人语司空徒《二十四诗品》中“大用外腓，真体内充”的“雄浑”一节乃“智慧的极佳注解”，我却独尊他“典雅”一节中“采采流水，蓬蓬远春”才是智慧最本真的意义与模样。悟如自然，智慧，这种以自身天赋乃至象限拔节而出的品格，自有其物候景象。应是历经了“春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒”的轮回后，清明、澄澈，带着厚重与积淀再度回复春的美好，看采采流水、蓬蓬远春。

智慧，他不等同于天赋那种虚无的溢美之词，也更不能与“世故”等量齐观。它是天赋的尊长，狂妄与虚无褪去后，露出的真诚与温敦的痕迹。恰如夏丐尊《生活的艺术》中评弘一法师的那样：“他觉得破席好、平舱好，菜汤好，什么都好，什么都有味，什么都了不得，于是总能觉出些别人不知的好来。”如弘一，前半生的姹紫嫣红，天才恣意开遍，后半生却如一幅大家的山水画，素净、安然、参透人生的修短随化，便可称之为“智慧”了，也应了夏先生意犹未尽补充的一句：“别人说他在受苦，我却觉得他在享福。”智慧并不一定是学贯古今，只要能于生命处寻到一种岁月换洗过的清明、从容便是了。

我欣赏菲茨杰拉德的嬉皮与从容，在他“冬日梦想破灭”后的困惑中，他似乎抛尽了“盖茨比”般的天才荣光，坚信当我写下这部书后，一切都会好的，然后，《夜色温柔》这部被海明威讥讽只会哭鼻子的小说，仍有笃定而温敦的留存理由。这种望着夜色还能感受温柔的心，才可称之为“天赋”抑或“智慧”了罢。

如果说智慧是种能力，那么这种能力指代的一定不是聪慧自如，而是痛苦过、欢乐过，仍有正视自身缺陷与荣光的勇气与可能。是维特根斯坦的哲言：“智慧有何不同？不过是天才的胚子找到了特殊的透镜，将美始终聚于那一点之上。”

哈姆雷特问霍拉旭：“若我爱智慧，那便又怎样？”霍拉旭机警：“一切均在岁月的淘汰中抗争与蜕变，若你守住才智，执着探寻，那么，前路便有光。”

是啊，言及智慧，我们现今的年岁或许过早，只是那“采采流水，蓬蓬远春”的清明境界，定会在我们执着的求索中逐渐清晰了眉目。

如此，前路便有光。无数的光接连而来，智慧与永恒，便诞生了。