生存还是毁灭，这真是一个问题。——莎士比亚　　在很久以前，人就惧怕死亡。　　从帝王探求的长生之术，到百姓谋求的长寿之方，甚至是医药书中的种种养生药剂，无一不是在追求长生。　　死亡，就像一个心结，长久以来存在于人们心中，无法解开。　　中国人从未正视过死亡。孔子曾说：“未知生，焉知死？”几千年前的人们便不敢直视死亡，那现在人们又何尝会去直视它。　　儒家思想是中国的主流思想，而儒家的伦理道德被中国人所传承至今。儒家从不说死亡，中国人害怕死亡，也许，死亡给他们带来了太多的离别之苦。　　我们向往生，向往新的生命，认为他们会给我们带来希望。但我们似乎从未考虑过一个问题，他们一样会死去。和佛教宣传的因果一样，有生必有死，有死亦有生。那么，生死之关系，之内涵，我们该如何找寻。　　人们想躲避死亡，这没错。人都是有私欲的，多活一天，便多一份清晨的朝阳；多活一月，便多一份圆缺的皓月；多活一年，便多一份更替的四季。这些美妙之物，我们都想要，我们都不想离他们远去。　　很多人在临终前不想闭眼，他们的内心充满着对死亡的恐惧，使他们不敢直面死亡。古代君主对长生的疯狂追求，传统宗教所宣扬的无欲无求的自我境界，以及现代科学家不断探索的细胞永生技术。这些，何尝不是一种畏惧死亡的表现。　　所以，能够真正意识到的关系及意义，在当今社会，尤为重要。　　其实，之间有着一种必然的联系，它们是相辅相存的。生不能离开死，死不能离开生。这便如同佛家的轮回一样，彼此相互转换，经久不息。诚然，道家所追求的那种无欲无求的境界是一种精神上的“永生”，但无论他们如何努力，无论他们的思想、精神如何超越，都还是不能阻止他们肉体的死去。那么，他们所说的“吾肉体虽死，但精神长在”的话语便是一种假想。肉体是意识、思想、精神的载体。没有了肉体，其他的又能怎样？不管今后的医学、科技如何发达，不管以后是否能够长生，至少在现在，淡然看破生死，才是一种智慧，一种来自生活的智慧。　　“一念山河在，一念百草生。”纵使生死超然吾辈亦是一介凡人，有再长的生命又能怎样，只不过是留在世间受苦罢了。倒不如像庄子一样看淡生死：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”　　以生为寄托，以死为归宿。有的时候，信仰对一个人有些许影响，但再多，再好的信仰都不如以生死为信仰。在我看来，生和死才是世界的根本，是万物的始祖，是种种信仰的根基。无生无死，世界亦无。　　亚当夏娃，女娲造人，他们阐述着生命的不息。　　嫦娥奔月，耶稣重生，他们阐述着死亡的美好。　　但，生生死死，死死生生，对于现代人来说好像没有那么重要了，那我们在这里大谈生死又有何意义呢？　　他们依然向往永生，惧怕死亡。