是谁站在二十四桥上，守望着不知为谁而生的桥边红药？——题记　　有人像深海中的灯塔，仿佛从盘古开天辟地那一刻起，便孤零零地伫立在黑夜里，与寒风为友，与海浪为伴。他们高高地立在那里，地望向远方快被黑夜侵蚀掉的隐约海岸，他们不约而同地坚信，那是日出的起点。　　而灯塔似乎在黑暗中，更能将光明散发得更远。在上个世纪年代，不缺丧权辱国的屈辱，也不缺死不瞑目的亡灵。国难当头之时，他弃医从文，用手中的笔当作杀敌的武器，“俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，不忍看朋辈成新鬼，于是他对着四万万的木偶，对着尘埃里盲目爬行的蝼蚁，对着蜷在茧里的懦弱毛虫，端起新文化的墨水，浇在了土地上，让灵魂长了出来。　　辛弃疾二十一岁时，在沦于敌手的家乡，率万人“奉表南归”，可在后来的光阴里，竟被迫闲居达二十年。他等待着朝廷的任用，最后也只有发出自嘲的哀叹：“廉颇老矣，尚能饭否？”他感慨着长安父老可怜依旧，无奈栏杆拍遍也无人会登临意，最后带憾郁郁而终。于辛弃疾来言，痛苦的不是伸手不见五指的黑暗，而是拥有一双寻找光明的眼睛，却与当世格格不入。　　于是，便有原先诗经《载驰》中许穆夫人的救国心切“百余所思，不如我所之”，便有了《国殇》里屈原沉雄豪迈的祭歌“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。这些热血沸腾的壮志，以诗歌的形式传承下来；诗歌，也逐渐成了守望山河之人的抒情乐器。于是，华夏大地上，哪怕沧海桑田，守望山河的责任也一代代的继承了下来，随着黄河之水，灌溉在中国人的心田上。　　可我认为，并非如此。让先辈们鞠躬尽瘁的，不仅仅是领土，更是那座庇护着中华文明的无形孤岛。在孤岛上，藏着躲过了秦王焚书坑儒之灾的论语经典，有顶住了侵华战争时被掠夺之难的文化宝藏，更多的则是中华人骨子里的中华血。　　。桥边红药，为我而生。