沈从文曾说过这样的话：“宁在法度外死，不在法度中生。”在法度中“生”是一种怎样的状态？生命不应该是最珍贵的事物吗，为什么沈从文先生说在法度中“生”比死还要可怕？

心理学上有一种病症：①斯德哥尔摩综合症。人在一种体制内舒服久了，就会变得麻木从而患上这种症状。哪怕这种体制正在压抑、侵蚀着你由内到外的每一寸肌肤，在凌迟之刑的终结到来之前，你都不会有意识去反抗，反而会用尽全力去维护它，像是一种深入骨髓的本能。

这一点在鲁迅先生的文章里被诠释得淋漓尽致：《祝福》中，明明是吃人的封建礼教一点一滴地吞噬着祥林嫂生命的希望，她自己却也在自觉不自知中去维护封建礼教。积极地捐个门槛，甘愿被千万人踩踏以救赎一世的罪名；被禁止碰祭祀的物品，得不到礼教社会的承认，就彻底断送了生活的希望；深恐在地狱中被阎王锯成两半，终究是因为她同样对“烈女不嫁二夫”深信不疑。《药》中，因为封建迷信的迫害，主人公花光了所有积蓄还是没能治好儿子的病，固然值得同情，但他何尝不是这种体制的帮凶。世事吊诡，麻木不仁让他成为了把刀砍上自己脖子的刽子手。

身陷在体制化的囹圄中，你的人生都已经布置妥帖，我们极容易变成体制的奴隶，而且还理所当然地万分欢喜。像是装在套子里的别里科夫，装在套子里的你并没有意识到被束缚、捆绑不能向前迈进，也不会为在封闭中不见一丝光明的黑暗而感到悲哀，你只感受到了蜗居的温暖，呆在熟悉的地方就不用面对外界的暴风雨。你不能动弹，也不想动弹。

《肖申克的救赎》中监狱图书管理员在肖申克监狱中耗尽了一生的光阴，关押50年后刑满释放，你认为他是满心欢喜收拾东西回家吗（就像周六晚上的我们）？并不是！相反，他精神崩溃了，因为他早已离不开这座人性泯灭的监狱，他不顾一切地依赖着这座监狱，外面陌生的全新世界如洪水猛兽般恐怖。瞧，这是体制化的累累硕果，不清楚到底是在这50年中的哪一年，他的信念殆尽，希望值下降为负，不自由久了就忘记了自由的感觉，甚至丝毫不愿争取自由。

这就叫做在法度中“生”了，不单单指受法度的压迫，更强调你已经在体制化的阴影下过上了行尸走肉的生活。为什么在法度中“生”比死还可怕？就是因为哪怕冲破法度的你是失败的，是冲向毁灭的，只要在冲，就比在法度内心安理得地享受压抑强上百倍。虽然没有理由苛刻的指责囿于生存之累的芸芸众生，但每个时代总需要往外冲的人。这比单纯的创新二字要艰难得多，因为你更被要求具备长远的眼光，俯视的高度甚至是大喊着“造反有理”的勇气。我本身是一个信奉“自由价更高”的人，身体里也充满了不安分因子，而我也非常珍惜这种因子。

请千万别轻易为你生命的奏章画上休止符。

鲁迅《呐喊》自序中言：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不就都要闷死了。然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们吗？几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”所以呢，你是愿意安稳熟睡，从昏睡入死灭，还是愿意让信念苏醒，面对苦楚却有希望冲出体制化这间铁屋子？

①指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感（好感、依赖心理…），甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。体现了人屈服于暴虐的弱点——人是可以被驯养的。