一、“黄庭”在哪里？

——“黄庭”在胸口正中深度两三寸的地方。它并非一个有形的器官，而是气机起伏的感应位置。也就是说它是一个能量场。人的情感的产生就是因为，黄庭一窍内气机起伏，人攀附上了爱恨贪嗔。

1.“明心见性”中的“心”就是指黄庭（不是心脏）

2.佛家所说的“直指人心”中的“心”也是指黄庭

3.中医讲的“膻中”也是指黄庭

4.佛家所说的“内观”，观哪里？就是黄庭处。观什么？就是观黄庭处的气机起伏。

二、“黄庭禅”指什么？

——“黄庭禅”就是黄庭处的修行，也就是修心。

1、佛家讲“万法惟心”——是说诸多修行中，第一步要修心。（“惟”是指首先、第一步；区别于唯一的“唯”）。

三、为什么要修“黄庭禅”（修心）呢？

——修“黄庭禅”（修心）的目的是为了——恢复“气”的正常循环——也就是道家讲的“修法身”——也就是俗话所说的“气和”（心平气和）

1、人身体内有两套循环系统：血的循环系统和气的循环系统。

（1）血的循环系统：血液通过动脉和静脉进行输送，心脏作为泵浦

（2）气的循环系统：气通过任脉（在前胸）和督脉（在后背）进行循环，丹田作为泵浦。其中任脉和督脉合称“气轮”。丹田产生元气，并推动元气从任脉下降，督脉上升，如此循环往复，正常运转。

a.“气轮”正常运转的功能是什么？

如同血液循环是为了新陈代谢一样，气轮正常运转的功能也是为了新陈代谢，去除浊气，达到“剥阴去阳”的.效果。

b.人的“气轮”运转的现状是什么？

人在4、5岁之后，丹田就不再产生元气，气轮不再正常运转。

c.为什么在4、5岁之后，“气轮”会逆转？

4、5岁之后，人有了人别取舍之心，丹田的热能被胸腔（黄庭）借去。所以人一生气，胸腔就发热。借的久了，丹田就没有能量产生元气，“气轮”也就不再正常运转。“气轮”剥阴取阳的功能就丧失了。

d.为什么要恢复“气轮”的正常运转（也就是恢复“气轮”剥阴取阳的功能）？

目的是为了“明德”（来自《大学》。所谓“道”是天赋的自然。所谓“德”是“道”具足于万物，也就是万物的特性。比如物的“德”就是物的特性。比如人的“德“就是人性）。所以”明德“就是使人性显现。

我们举个例子，金子的特性只有在精纯不二（不含杂质）的时候，才能显示出其应有的特性（亮的、软的等等）。人也一样，只有在气精纯不二的时候，才能显现人性。

《大学》所谓“大“，就是人得”一“。所谓”一“就是得”道“，也就”明德“。

2、为什么“修心“，而后就能恢复气的正常循环？

因为黄庭一窍内气机一起伏，人就难以自已，就会不自觉地攀附情感。这样，丹田的热能就被转移到黄庭处，“气“就开始逆转。

《大学》讲“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑“其中”知止“就是要去除妄念，要明心，要心平。因为只有心平了，气才能够和，叫做”而后有定“（气轮才能恢复正常运转，不退转）。

3、佛家讲“明心见性，见性成佛“是什么意思？

意思是说：明心方能气和（气轮正常运转，恢复剥阴取阳的功能），气和方能见性（显现人性，也就是明德），见性方能成佛（与“大道“共通）。

所以作者讲的“心即是气“也就是这个意思。

四、总结：《黄庭禅.心即是气》作者主要讲什么？

——明心（气和）见性成佛

所谓“明心”就是修心，就是心平

所谓“气和”就是恢复气的正常运转，恢复剥阴取阳的功能

所谓“见性”就是“明德”，使自己的“德”（人性）显现。

所谓“成佛”就是与大“道”同一，也就是“大学”之道。

补充思考：

1、《大学》“大学之道，在明明德，在亲民“，是讲：大学之道，首先在使自己的“德“显现，即内圣。然后再度化众生的”德“，即外王。

2、“修身、齐家、治国、平天下“中”修身“就是”明明德“，先使自己的气轮正常运转，恢复金刚法身。