《有些爱我们挥霍不起》

晚上没事的时候喜欢网上浏览一下新闻和文章，看到《读者》(乡土人文版)里的这篇文章，觉得写得蛮真实，也挺感动的。现在的大学生(通过接触来单位实习的大学生)有的攀比思想强，吃苦节俭的精神少了，动手和实际操作能力缺乏，文明礼仪不太注重，可能过惯了那种衣来伸手饭来张口的被父母宠的日子，体味不出父母挣钱那份艰辛，花钱心安理得的。社会是发展进步了，物质生活水平提高了，不反对去享受生活的甜蜜和乐趣，只是觉得大学生是社会骄子，肩负着建设祖国美好未来的重担，理当明事理，对物质需求多些理性，为人处事多些礼貌，多充实自己的专业知识，多体会一下父母的良苦用心。也许是自己杞人忧天了，毕竟这些现象只是大学中的一小部分，提出来是希望有则改之无则加勉，这样随波逐流的就少了。不过绝大多数的大学生还是奋发向上、积极进取的。是呀，大学生还是风华正茂的年龄，意味着不成熟，需要岁月这把刻刀的精雕细琢，渐渐他们会懂得这份道理。以下就是正文了：有些爱我们挥霍不起

那年的暑假，很多同学都没有回家，而是参加学校里搞的暑期社会实践活动。女孩也报名参加了，去贫困山区的希望小学，同那里的老师和孩子一起生活一个月。

临行前，她给父亲打电话，父亲说：“你安心去吧，我和你妈在家里挺好的。”

父亲是一家国营老厂的科长，没有什么大本事，也不会说什么大道理，为人敦厚老实，虽然挣钱不多，但有一份稳定的收入，所以也算衣食无忧。

两天之后，她收到父亲给她寄来的1000元，和宿舍里的姐妹们相比，不算很多，但她还是一下子拿出200元，请宿舍里的小姐妹去吃饭。这是宿舍里的规矩。

从肯德基出来的时候，已近傍晚，街上车如流水、人声喧哗。回宿舍的路上，几个女孩像小鸟一样叽叽喳喳。一转头，女孩忽然发现一个腿有残疾的中年男人跟在身后，亦步亦趋。原来，他是一个捡废品的，等着捡她们手中的饮料瓶。

女孩不耐烦地看了他一眼，说：“别跟着我们行不行?”男人脸上露出谦卑讨好的笑，眼睛贪婪地盯着她手中的饮料瓶。

她鄙夷地看了他一眼，把手中还有几口饮料的瓶子丢给那个男人。男人说：“不着急，等你喝完了把瓶子给我就可以了。”她厌恶地皱着眉头说：“我不喝了，麻烦你别跟着我们，以后也别在大街上乱逛，像你这样的人简直影响市容!”

她低下头，几个女孩都不再言语了。

暑期社会实践活动结束后，她绕路回家看望父母。下了火车，她看见一个中年男人背了一捆废品，吃力地往前走，她扬起手中一个刚刚喝完水的矿泉水瓶子，对中年男人说：“我这里有一个空瓶子，送给你了。”

男人说：“谢谢!”回过头来抹了一把汗，冲她露出笑容。她呆住了，那样宽厚温暖的笑容，那样低沉磁性的声音，这不是父亲吗?

一次次给父亲打电话，父亲在电话里说：“我在家里挺好的，你该吃就吃，该花就花，别委屈了自己，好好念书，没有钱了记着打电话告诉我。”

父亲每次打电话都说他在家里挺好，如不是亲眼所见，她真的以为父亲在家里挺好的。后来她才知道，其实父亲所在的那家国营老厂因改制分流，职工大多下了岗，父亲也不例外，他两年前就下岗了。每次她回家，父亲都掩饰地拿了母亲给准备的饭盒早出晚归，为的只是能让她安心读书。

而她呢?这两年除了念书，用父亲捡废品换来的钱，跟宿舍里的姐妹轮流请吃饭、比奢侈，不爱吃的东西，扔掉;不爱穿的衣服，扔掉;不爱用的书本，扔掉;一起扔掉的还有尊严和一种叫“爱”的东西。怎么就没有想想，那些衣服、那些饮料、那些化妆品，要父亲捡多少个瓶子才能换回来?

读《穆斯林的葬礼》有

很早以前就知道《穆斯林的葬礼》，所以对我来说它还是很熟悉的。这本小说获过矛盾文学奖，也拍成电影过，名字叫《月落玉长河》。有很多大文豪评价过这本小说，所以我自己并不好对其作出评价，只是近来又一次翻阅，仍有感触，便写下数笔。

还记得大概是九十年代初的一段时间，当时我正在上中学，每天中午总能从学校广播里听到一阵悠扬神秘的唱礼声，然后是一个广播剧，名字就叫《穆斯林的葬礼》。吸引我的，主要还是对这一对我来说既熟悉又陌生，或多或少了解一点的一个信仰伊斯兰教民族的接触。小说描写的一个穆斯林家族，从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

从我的感受来说，我通过看这部小说，更加深入地了解了一个对我们来说比较特殊地民族的生活习性。这一点，是最主要的，艺术来源于生活，高于生活。《穆斯林的葬礼》这部小说根据作者的后记，应该是有原形的，所以它更加能吸引读者。它描写了一个两代人的爱情悲剧，也许是上天的注定，也许是尘世间不同民族之间的隔阂，一切，造就了这个悲剧发生的根源。我们看到，从韩子奇、梁君壁、梁冰玉三人之间发生的一种用世俗或者宗教教规来评价属于畸形的爱情悲剧，既而延续到韩新月、楚雁潮这两个主要生活在新中国建立以后的年青人身上的更加让人感慨和不能接受的爱情结局，让读者陷入了深深地同情与无奈之中。“生命诚可贵，爱情价更高”，但在这种某些世俗人所理解的宗教教义的笼罩下，一切注定就只能是一个无法取得圆满结局的悲剧。

小说中，梁亦清作为一个玉雕技艺高深的匠人，始终过着一种与世无争，小心翼翼的生活。但他对自己事业的执着，对玉全身心的热爱，让人看到了中华民族自古所崇尚的一种善良、仁义与忠信，但这些并不能让他免遭黑暗社会势力的代表人物蒲老板的压迫与欺凌，他生活的环境，最终将其摧毁。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了师傅的真传。在师傅惨然离世后，韩子奇接手了师傅留下的一切，包括未完成的“郑和航海玉雕”，一个破败的家以及三个孤儿寡母。韩子奇在事业上无疑是成功的，在他的努力下，“玉王”这个名字享誉京城。但他与梁家大女儿梁君壁的结合，与其说是一种爱情的发展，不如说是一种生活的怜悯与相互依靠，正是这种怜悯与依靠，当他们事业发展到一定程度时，结症也就相应出现，于是，一个不可饶恕的罪孽开始产生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大胆的与自己的姐夫韩子奇真正相爱，还有了他们爱情的果实——韩新月。韩子奇最终在良心的谴责与惶恐中回到了自己的家，但在这样的背景下，小新月注定将要承受自己父母所留下的苦果。

新月也在流浪中诞生，是命运将她送进了一段凄美动人的爱情故事里。新月是无辜的，从她一出生，就患上了先天性的心脏病，似乎是造物弄人，这样残酷的惩罚在继续延续。好在，新月有几个真心爱护她的亲人，除了她的父亲韩子奇，还有一个她同父异母的哥哥——天星，一个饱受战乱摧残的善良、可怜的女人——姑妈。在这样的呵护下，新月一天天长大，在考上北京大学时，最终遇上了一个与她至死相爱的人——楚雁潮。但当她开始选择自己的爱情时，一种无法逾越的障碍却摆在了他们头上。在世俗与宗教的阻挠下，一切都将成为不可能，因为楚雁潮不是一个穆斯林。对这种不可能的妥协，作者只能是安排他们天地相隔。

小说伴随着一个个的葬礼而完成了一段段的故事，最终轮到了新月，非常细腻地刻划了一出出感人至深的情节。同时，在这部小说，也非常无奈的讲述了几个被外界因素所困扰的爱情结局，甚至有些“轮回”色彩。韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩天星、容贵芳、韩新月、楚雁潮......总之，在这部小说中，姑且不提他们的结局，所有的爱情都是悲剧性的，都是违背了主人公的意愿的。

问题的根源究竟出在哪，现在没有人能够确切地告诉我们，所以读者都只能自己领会，感受其间所传达的种种。