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自制力与个人发展

高三记叙文2000字
2015-08-18

以“自制力与个人发展”为题写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。

【标杆文】

自制与个人发展

年幼时,我们总是听从父母之言,尊师之命。但随着年岁增长,会有越来越多的人和事在不知不觉中告诉我们,提醒我们要“自己控制自己”,即学会自制。自制力之于一个人是发展的基础,也是关键。

当面临知识的大山,你却在游戏的海洋中畅游时,老师会批评你没有自制力;当身边的人都随大流闯红灯阻碍交通,而你却原地不动时,他人夸你有自制力。那么自制力究竟是什么呢?依我看,它是一种在没有任何外力之下,控制、约束自己做正确,符合大义和普适价值观的完全来自于自我的力量。

每个人生活在社会当中,免不了与外界接触,在与他人交往的过程中,往往会受多方面的约束。但不要忘了,独处才更能展现本质。许多人说,做人要“慎独”,为何要慎?原因正是在于此时外界对你没有任何压迫和制约。所有的行动,包括内心的想法均需要自己来掌控。这也是为什么拥有自制力是最难的。因为在无人看管时,在没有其他人督促的情况下,能否把人性中本含的善放大,然后用它击退恶;能否抗拒住懒怠的诱惑,勤奋地做事,进行有效的自我约束,这些是许多看似品德高尚之人也不一定能做到的。

正因为获得它的难,所以一旦你拥有了自制力,那么外界对你的影响便微乎其微,即使在一片污泥之中也能像莲一样出淤泥而不染。

所以说,自制力可以让一个人不受周围环境制约,坚持自己的道路,发展品德和才能,得到其应有的发展。正如苏武丝毫不为李陵所言说动,恪守君臣之义,坚守了自己的德操,而“头悬梁,锥刺股”又何尝不是读书之人自我约束、自我控制的表现,唯有这样方能更好的保证挑灯夜读、勤奋刻苦的有效完成,方能积累更多的学识,直至有所成就。

国法家规,对于社会和家庭来讲是最重要的,而对于个人来说,这些都来自于自我的外部,应该属于“外制力”,自制力才应是自我发展的基础。但自制力的标准和养成也需要国法家规的浸染。不然,人生来不通人事,又怎知对错善恶呢?

要发展得全面而独立,我们首先将自己握在手中,方能不惧他人之惑。

自制力与个人发展

自制力是指以理性与规范约束欲望。与自由散漫对比,自制力提供的是一种内在约束机制。这种制约对个人发展来说,能涵养、积淀其自身,同时在社会关系中维系个体生存稳定,并能从整个人类角度出发,做出自己更理性的抉择。

对于个人的主观精神世界来说,自制力能够涵养个人内涵,使之摒弃杂欲,减少物欲对人的束缚从而增强人的精神力量。理学的集大成者朱熹提出“存天理,灭人欲”,排除外界的干扰从而恢复人善良的本性。这种自制力约束着人性深处对物欲的贪求,及其导致的自我的迷失,制约着内心不合理性的为物质而争夺、斗争的贪欲。从而活出本色,活出理性的光辉与人类的尊严。曾子的“吾日三省吾身”更是以自制力规范着言行,使人之行不偏于道义,不违背礼乐。“君子无终食之间违仁”“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”更是将“仁”作为自我约束的标准,克制、规范自己的言行,加强精神修养,使个人发展有了内在的驱动力。

人处于社会之中,自制力的约束缓和着人与人之间的关系,从而为个人发展提供了温和稳定的社会环境。“己所不欲,勿施于人。”正是这种深入内心的忠恕之道制约着自己与他人交往时侵略性、利己心理的作用,制约着单纯为了个体发展的对抗性冲动。从而能够换位思考,设身处地为他人着想,通过自制使人际关系走向和谐,并形成仁义友爱的社会氛围,也为个人发展创造了良好条件。君子和而不同,小人同而不和,君子以自制力规范自身言行,威而不怒,庄严而温和,以自制力制约着内心为我独尊、固执己见的排异的冲动,从而让多元意见得以涌流,和而不同,个体发展亦能从中获得智慧的借鉴与耳濡目染的熏陶。

个人发展受自制力的规范得以不偏离正道,使个人对于民族、国家与时代来说更具原则性与可塑性。在大是大非面前,在道义与利益面前,在个人利益与集体利益国家利益面前,如果没有了自制力,个人的选择将会怎样?孔子拥有自制力,因而他“见得思义”,不按道义而获得的利益,不接受;伯夷、叔齐存自制力,在周武王不以道义而取天下面前,他们坚守志向,不食周粟,维护个人尊严。文天祥的自制力,在民族大义与个人安危面前,他选择为民族尊严而抗争到底。近代中国人中觉醒的那些人,更是具有清醒的自制力,他们看到了封建礼教的腐朽,在社会普遍不认同、不理解时,坚守正道,不低头。这种自制力使个人发展更具时代价值,更加突显个人尊严与人类理性的光芒。

自制力推动着个人内在精神的成长,在社会关系处理中做出正确的抉择;而个人发展同样也在潜移默化地增强自制力,随着个人成就的突出,品质心性的健全,自制力将会更加明确、强大,用更坚定的力量推动、支持个人发展。