1　储光羲（约706—763）：润州延陵（今江苏金坛）人，祖籍兖州（今属山东）。开元十四年（726）进士，与崔国辅、綦毋潜同榜，曾因仕宦不得意，隐居终南山的别业。天宝六载（747）出山任太祝，世称储太祝。其终南隐居与长安任职期间常与王维唱和。储光羲是唐代田园诗的代表人物，上承陶渊明，下开范成大，堪称古代三大田园诗人之一。《栾城遗言》称光羲诗“高处似陶渊明，平处似王摩诘”。

此诗最突出的特点是写心理活动，写一种急盼好友到来的期待，以及久候好友不至的怅惘。全诗却无一概念性的语言，而是通过细节与景象的描写，将抽象心理与真挚友情以物质化，充分展示了诗人捕捉细节的高超能力。 王维何以这样期盼储光羲的到来呢？诗中没有写。而从诗人如此急切的等待来看，储光羲肯定不是一般的朋友。 其一，储光羲的诗好。胡应麟《诗薮》云：“储光羲闲婉真至，农家者流，往往出王、孟上。”他十九岁在东都太学读书时，在唐朝任职的日本友人晁衡就去拜访过他。他与王维经常酬唱，也与孟浩然同赋《洛阳道》，还同杜甫、高适、岑参诸公联袂登慈恩寺塔而同题赋诗。凡此种种，足见其在盛唐诗坛的地位和声望。 其二，储光羲的人好。顾况《储光羲集序》说他“虽无云雷之会，意气相感，而扶危拯病，绰有贤达之风”。而他自己在诗中也自写道：“见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。”（《同王十三维偶然作十首》）“静言念终始，安坐看沉浮。素发随风扬，远心与云游。”（《渔父词》）也就是说，储光羲是一个谨诚朴实的儒者，这种静观沉思的形象应是他的常态。 其三，储光羲与王维的关系好。二人是莫逆之交

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。