1　栾家濑：可能处于辋川别业的边缘。濑：从沙石上急速流过的水。

《栾家濑》这类的诗，与其说是现实的景致，是自然物象的写生，不如说是精神世界的建构，侧重于空灵挥洒，或者说，是用以印证一种佛理的情景虚设。 诗的一二句，写秋雨绵绵，流水浅浅。因为秋雨，溪谷陡涨；也因为秋雨，溪水灵动活脱而流速加快，形成了跳波相溅的景象，这也即白鹭惊飞的缘起。水石相击，飞花溅玉，白鹭被这湍急的水势所惊飞，复又好奇地下来涉水。既写白鹭于惊魂未定的情态，又表现其勃勃的生机与生命的喜悦。诗中语言透明，物象单纯，而其所有的物象，都不是孤立的，而相互关系，动态因果，给人以空灵奇妙之感。 非常平常的景色，也非常闲淡的笔致，却生成了一幅令人心驰神往的秋雨溅水白鹭图。诗人仿佛不动声色，凝神注视眼前所发生的奇妙变化，而表现出别有会心的“濠梁之乐”。王维观鹭，仿佛庄子观鱼，神游自然，放飞心灵，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用，体会到白鹭戏水的快乐，感受到特有的自然神韵。这是一种忘我、无我的生命体验，也是宗教体验与美学体验。王维的体验，常常是三位一体的，或者说，王维的宗教体验往往是借助审美体验来实现的，而他的审美体验则又是在宗教体验中完成的。当其沉浸于山水自然

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。